DESADAPTACIÓN, EXCLUSIÓN SOCIAL Y POBREZA.

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REFERENTES (Días 10,17, 24  de Octubre ,7 y 14 de Noviembre)

A lo largo de la historia se han dado muchas definiciones de adaptación e inadaptación.  Siguiendo a autores como Ayerbe, Monserrat Guasch  y Carmen Ponce,  podemos tratar y diferenciar una serie de referentes utilizados como criterios al definir tales conceptos.

El primer referente que tratamos fue el referente normativo. 

Este referente parte de la idea de que en toda sociedad existe una determinada ordenación social, una serie de normas que regulan su funcionamiento. Estas normas se aprenden durante el proceso de socialización, tanto en la niñez como en la adultez, a través de la familia, la escuela, el grupo de iguales, y ya en la adultez en el mundo laboral.

Partiendo de aquí, este referente considera que será un inadaptado todo aquel individuo cuyo comportamiento no siga la norma establecida , ya sea un comportamiento consciente o inconsciente, es decir, en la medida en que el sujeto busca conformar su comportamiento a esa normativa social se le considerará mayoritariamente aceptado. Es por ello por lo que el individuo se siente empujado a la aceptación de esas normas.

La idea de adaptación/inadaptación de este referente, tiene desde mi punto de vista, mucha relación con la idea que sostiene la perspectiva funcionalista, según la cual existe en la sociedad una dinámica social dominante que es el marco social y cultural cambiante en que se ubican los sujetos o grupos. La manera de situarse ante esta dinámica puede ser considerada funcional (asumiéndose las normas y estándares sociales) o disfuncional (rechazando, quedándose al margen o trabajando contra la misma).  De esta forma la excesiva desviación social es disfuncional al sistema, al romper las expectativas institucionalizadas y provocar la desintegración del sistema.

Me gustaría recordar  además, un ejemplo que se expuso en clase, en lo que nunca había pensado, se trata de que en muchos casos tenemos tan interiorizadas las normas que actuamos sin pensar que estamos siguiendo alguna normativa. Por ejemplo cuando llegamos a clase a ninguno se nos ocurre sentarnos en la mesa  y no en la silla, todos sabemos como hemos de estar para cuando el profesor vaya a dar comienzo a la clase, olvidando que es algo que nos llevan inculcando desde pequeñitos con el fin de conseguir un cierto orden. (Socialización inconsciente).

Por último he de decir que no creo que este referente presente y trate de una forma adecuada los conceptos de adaptación/inadaptación, pues no me parece bien que por el simple hecho de no cumplir una, dentro de la infinidad de normas existentes, tanto escritas como no escritas, tenga que ser considerado un individuo como desadaptado. De todas formas, creo que se debería reflexionar más sobre la importancia de la norma incumplida que sobre el incumplimiento en sí, pues todas las normas no son iguales.

El referente aPtitudinal

Bajo este referente se encuadrarían aquellas definiciones de desadaptación que parten de la idea de que desadaptado es aquel individuo que por sus características y aptitudes no puede adaptarse a su medio social.

Me parece interesante destacar una definición que cita Ayerbe en sus textos, dada por Joubrel en 1979 y es la siguiente: “desadaptado es el sujeto cuyo déficit de salud, de inteligencia o trastorno de su afectividad, de su carácter  comportamiento, le priva de insertarse sin ayuda particular en el medio en donde tiene que vivir”.

Esta definición me parece demasiado general, pues se incluiría aquí como desadaptado cualquier persona que necesite de una  ayuda particular, ya sean unas gafas, unas muletas o un silla de ruedas, por ejemplo.  No considero que esto sea algo determinante para que una persona sea considerada inadaptada, sino que influyen muchos más factores.

Es cierto, que este referente intenta especificar un poco mas afirmando que “una persona enferma o deficiente será inadaptada social en la medida en que el medio social le sea hostil”, de forma que no es la enfermedad en sí quien determina la inadaptación, sino cómo se comporta el medio hacia esa enfermedad o deficiencia.  

Discutimos también en clase la relación entre actitud y aptitud, y terminamos dándonos cuenta de que su grado de relación es muy alto, pues si no una persona tiene ciertas dificultades para desenvolverse en su vida diaria debido a sus aptitudes, puede darse por vencido y decidir no actuar al saber que será un desadaptado social, por lo que cambiaría su actitud.

En definitiva he de decir que a mi parecer este referente tampoco explica de forma adecuada la desadaptación y adaptación, pues se centra en las aptitudes en su relación con el entorno, de una forma desde mi punto de vista muy general, olvidando muchísimos más factores que influyen en tales fenómenos.

El referente cultural

Son numerosas las definiciones que se dan de desadaptación considerando que ésta es resultado de un conflicto que se produce entre culturas, generalmente, entre la cultura mayoritaria y las minoritarias. Eso bien, hay que dejar claro que no se considera que ninguna de las culturas sea mejor o sea peor.

Partiendo de este criterio podemos entender porque algunas minorías étnicas son consideradas desadaptadas, pues al no seguir las normas, costumbres, etc. de la cultura mayoritaria son directamente etiquetados como “desadaptadas”. Pero claro entonces para que fueran considerados adaptados ¿que deberían hacer?, ¿adaptarse pasivamente ante tales normas y costumbres de la cultura mayoritaria? ¿Asimilarlas, aunque no estén de acuerdo con ellas, para así lograr ser considerada adaptada?

Me gustaría exponer un ejemplo el cuál se puso en clase y que a mi parecer ejemplifica bastante bien el criterio utilizado en este referente: “si soy de Sevilla y no me gustan las sevillanas soy desadaptada”. Desde mi punto de vista esto no es para nada así no creo que por el simple hecho de no seguir una determinada costumbre pueda ser considerado un individuo desadaptado. Pero eso sí, he de admitir que es una idea bastante presente en las sociedades actuales, pues se tienen una serie de estereotipos a los cuales han de ajustarse las actitudes del resto de individuos, en este caso, según su procedencia.

Siguiendo con esta idea comentamos un ejemplo en el que se viera como la cultura mayoritaria intenta que la cultura minoritaria se adecue a ella y comentamos el tema de la interculturalidad, que supuestamente se refiere a: “la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas”. Pero claro ¿es esto realmente cierto?, personalmente, pienso que para que se diera una interacción de una forma respetuosa, la cultura mayoritaría debía de centrarse en enseñar a otros las características de la misma pero no obligarles a que las adopten, sin ni siquiera, la mayoría de las veces conocer lo que esas subculturas pueden aportarle. Un ejemplo que comentamos en la clase fue el reñido tema de los simbolos religiosos en las escuelas, pues hay casos en los que se priva a las niñas a asistir con velo (en este caso me refiero a él como mero símbolo religioso sin atender a otras connotaciones), pero sin embargo hay en el fondo de la clase un crucifijo. Ante esto una,  a mi parecer, buena solución, sería no restringir un determinado símbolo sino añadirlos todos enriqueciendonos así de la diversidad existente, con lo que además no se generarían tantos conflictos.

En esta clase se intentó también dejar claro que no por tener un pensamiento X perteneces a un grupo, cultura o ideología concreta, tenemos que intentar no obsesionarnos con categorizar o etiquetar todo, pues a veces, esto puede llevar a conflictos.

Por otro lado vimos que este referente se ha utilizado para paliar problemas de delincuencia infantil:

ü  Ayerbe, sitúa el comienzo de esta línea en la Escuela de Chicago, muy influyente desde los años 20 en el terreno de la Criminología y la Sociología, y que se basa en la idea de que “las características físicas y sociales de determinados espacios urbanos generan la criminalidad y explica la distribución geográfica del delito de la zona”. Atenta al impacto del cambio social. Esta Escuela se basa en la idea de que según el lugar en el que nazco y vivo, voy a tener más posibilidades o menos de convertirme en delincuente.

ü  Sutherland, quien también ha destacado en esta tendencia cultural, dice en su “Teoría de la Asociación Diferencial” que la conducta desviada o desadaptada se aprende en contacto con otras personas desadaptadas.

ü  Más recientemente, Cohen conceptualizó la cultura delincuente como la antítesis de la cultura dominante, pues según él “la subcultura delincuente toma sus normas de la vida circundante pero las invierte.”

Son muchas las críticas que se le han hecho a este criterio definitorio de la desadaptación. Sobre todo a las aportaciones de Sutherland y Cohen.

El referente interactivo

Para comenzar con la explicación de este referente pusimos un ejemplo: Un discapacitado en silla de ruedas va a un bar y no hay rampa, pensamos en los que podría pasar:

1-    Pediría ayuda

2-    Se marchará frustrado y empujado por su hostilidad

3-    Si pide ayuda ¿le ayudarán o se negarán?

4-    ¿Le ayudará alguna persona sin saber cómo?

Entonces nos dijeron que de todas estas dudas nace este referente.

Las definiciones que podemos encontrar dentro de esta corriente ponen el acento en la relación que se establece entre el individuo y su medio social. Todos tenemos la necesidad de relacionarnos con el medio en el que nos vemos inmersos para sobrevivir o vivir lo mejor posible, necesitamos vernos insertos en un espacio. Da igual cómo sea el individuo, el medio en el que se desenvuelve, este referente determina que lo importante es la comunicación o relaciones del individuo-medio. Acerca de tales relaciones existen distintas consideraciones:

ü  Muchas teorías explicativas de la desadaptación social sitúan las causas de la misma en características del medio socio-familiar, mientras las hay que postulan que la inadaptación es un fenómeno intrínseco al individuo.

 

ü  Hay quien considera la inadaptación como un conflicto de exigencias o aspiraciones entre el individuo y su medio, de forma que las exigencias esenciales de los individuos no son satisfechas. El peso no está ni en uno ni en otro, se trata de un equilibrio entre ambos.

ü  Otros contemplan la desadaptación como un problema de comunicación rota, distorsionada o inexistente, entre el individuo y su entorno, primero social y más tarde constitucional. Según ello la desadaptación podría tomar diversas formas:

 

-       Conformismo pasivo: es una forma no conflictiva socialmente, una adaptación no constructiva de las relaciones entre persona y sociedad. Esta conformidad pasiva choca con los valores de individualidad, libertad o autonomía. En el caso de adicción, por ejemplo, comenzaría aquí, pero terminaría en el siguiente, retirada o aislamiento.

-       Retirada o retraimiento: se recogen aquí estilos de vida y conductas que tienden tanto a evitar comportamientos como una participación en la sociedad. No existen valores alternativos propuestos a personas, grupos y a la sociedad, existe un aislamiento, un abandono. La diferencia entre esta y la anterior es la voluntad, en la anterior es mayor, por ello el caso de adicción comenzaría en ella.

-       Conducta antisocial o delictiva: se recogen aquí conductas y actitudes de enfrentamiento, violencia, ruptura con normas, etc.

 Hemos de decir que hay problemas en los que no se suelen intervenir hasta que no se da la conducta antisocial objetiva, por ejemplo en el caso del problema de género hasta que no se da el maltrato (conducta antisocial) no se interviene, mientras tanto se da un conformismo pasivo o retirada, es decir, se da la intervención cuando “molesta”. Probablemente porque no se han apreciados. Es por ello que nuestro trabajo es indagar situaciones sin conducta social aparente.

A mi parecer el criterio seguido por  este referente es el más adecuado, de los cuatro mencionados para poder definir el fenómeno de la desadaptación, pues este referente es más abierto, conjuga todo un poco más, recoge un poco las ideas de los otros referentes.

Todos estos referentes tienen mucho que ver con el pensamiento humano. Gracias a ellos podemos llegar a determinar actitudes, perfiles de personas y formas de pensar en la gente.

Por muy escandalosas o incoherentes que nos parezcan las ideas de estos referentes, hay que gente que piensa así, no sólo los educadores o trabajadores sociales tendremos un pensamiento acerca de esto, pues todas las personas tienen un pensamiento acerca de ello, las personas con las que intervenimos también tienen un pensamiento.

Analizado todo esto, podríamos ahora pensar: ¿Cómo se produce la inserción de las personas desadaptadas en su entorno social?

La socialización es una adaptación al sistema de roles ya existentes en la sociedad, garantiza la reproducción cultural, la interiorización de los patrones de conducta y formas de vida de cada sociedad. Dependiendo de la materia se distinguen distintos tipos de socialización, en este caso al centrarnos en el proceso educativo, distinguimos tres:

ü  Socialización primaria: tiene lugar en contacto con los llamados grupos primarios y supone el inicio en las formas elementales de comportamiento. De los diversos tipos de socialización es la más significativa, ya que condiciona el resto de los procesos de aprendizaje social; es el proceso de adquisición de competencias sociales que permiten al sujeto su incorporación activa al medio social establecido.

ü  Socialización secundaria: es el proceso a través del cual el individuo ya socializado, se incorpora a un nuevo grupo o interioriza las normas o valores de una nueva institución. Aunque este es un proceso que dura toda la vida , cabe resaltar la importancia que adquiere en las primeras etapas de formación de la personalidad social del sujeto.

ü  Socialización terciaria: proceso por el cual un individuo se reincorpora  a la sociedad después de un periodo de conducta antisocial y a través del cual el grupo lleva al individuo a adoptar un conjunto de modelos de conducta en sustitución de otros, de forma que  “DESAPRENDA  LO  APRENDIDO”

EPYD 1: Lecturas inadaptadas sobre los ciudadanos con dificultades sociales, Jaume Funes.

En esta EPYD trabajamos con este texto de Jaume Funes, en el que se exponen una serie de variables de las cuales son producto la marginación y la exclusión social  y un decálogo de criterios para el diseño de intervenciones sobre la marginación.

En esta clase  tras comentar que era lo que más nos había llamado la atención de este texto, nos dividimos en grupos de 3-4 personas para contestar una serie de preguntas relacionadas con el contenido del mismo. Las preguntas fueron las siguientes:

1. ¿Cuál es tu impresión general del artículo? ¿Hay alguna información o dato que te ha llamado la atención?

Me parece un texto muy interesante, puesto que invita a la reflexión y a la profundización del contenido que en él se recoge.

Hasta antes de la lectura de éste, nunca me había dado cuenta de la gran cantidad de respuestas o intervenciones que da la sociedad a situaciones de marginación y desadaptación, que más que solucionar, agravan el problema. De hecho, aparecen algunos ejemplos en el texto, que antes los llegaba a ver adecuados. Por ejemplo el caso de las campañas de prevención del sida, nunca había sido consciente de que con ellas no solo se incita al mantenimiento de conductas personales no transmisoras de la enfermedad, sino que además se crean una serie de tensiones sociales que comportaran la marginación y la exclusión de los enfermos o portadores.

En estas imágenes de campañas contra el sida podemos observar cómo se muestra a la persona enferma de sida como algo muy peligroso o cómo un héroe que definitivamente a perdido la batalla.

Otra idea del texto que me pareció muy importante es la de cómo los problemas sociales suelen tener más de construcción social que de realidad. Esta idea me llamó mucho la atención porque mis padres cuando era pequeña siempre intentaban hacerme ver la calle como algo muy peligroso y sin ninguna seguridad, de hecho lo lograron, hasta el punto de que aún me da miedo ir sola por la calle, a pesar de que no me haya pasado nada que me haga ver que este mito de la calle como reino del mal, sea real. Además, muchas veces escucho como algunos padres decirle a sus hijos “va a venir un borracho y te a llevar” o “ahí viene el hombre negro”, con el fin de que se queden a su lado, pero no se dan cuenta de crear en sus hijos prejuicios.

Por último, quiero destacar que  en el decálogo para el diseño de intervención sobre la marginación, el cual me parece un buen guión que toda política social debería tener en cuenta, aparece un criterio que a mi parecer es fundamental y es el de “Actuar desde el derecho a ser persona y no desde la amenaza a ser problema”. Creo que este criterio la mayoría de las veces se olvida a la hora de hacer ciertas intervenciones, a pesar de que es una idea fundamental.

2-  ¿Qué factores dificultan la inclusión en la sociedad actual?

Los factores principales que dificultan la inclusión en la sociedad actual, y que la mayoría de las veces agravan la situación de marginación o exclusión social, son desde mi punto de vista:

-          Prejuicios: impiden que nos relacionemos con  ciertas personas que no conocemos, pues tenemos una serie de ideas de ellas sin ni siquiera haber tenido relación directa o real con ellas.

-          Desconocimiento: desde mi punto de vista actuar o intervenir, sin conocer de forma adecuada una situación es un error crucial.

-          Falta de empatía social: no nos ponemos en el lugar del otro, para intentar conocer al menos un poco su situación.

-          Problemas no reales creados socialmente

-          Reacciones incorrectas: como hemos comentado anteriormente algunas intervenciones más que solucionar agravan el problema. Todas estas respuestas incorrectas se pueden recoger en cuatro tipos:

ü  Patologización: muchas veces se considera enfermedades individuales aquello que es dificultad colectiva.

ü  Penalización: constantemente tendemos a emplear el código penal como respuesta a todos los problemas sociales.

ü  Protección: al intentar proteger a los débiles sin contar con ellos, sin pararnos a modificar las circunstancias en las que se produce su desamparo.

ü  La burocratización: muchas veces se dan respuestas formales,, muy complicadas, sin ningún posicionamiento en la realidad de sufrimiento del otro.

-        Circunstancias problemáticas vividas por los individuos: hace referencia a la falta de un clima afectivo básico, vivir en condiciones precarias, estar rodeado de estímulos educativos negativos, etc., es decir, engloba todas aquellas circunstancias negativas que rodean a la persona y que le harán ser más propenso a la marginación o exclusión.

3. ¿Cuál de ellos crees que es más determinante para que se genere una situación de exclusión social?

Creo que el factor más importante es el desconocimiento, porque creo que  el resto de factores que he mencionado (prejuicios, reacciones incorrectas) son la mayoría de las veces consecuencia de éste. Y las circunstancias problemáticas que los individuos viven, pues la mayoría de las veces tras vivir tales situaciones hace que se dificulten sus relaciones sociales.

4. Apoyándote en el artículo, construye tu propia definición de desadaptación social.

Desde mi punto de vista una posible definición de inadaptación social sería:   “es el fenómeno consecuencia de la imposibilidad de una persona para relacionarse con su entorno de forma natural, debido a factores propios de la persona o ajenos a ella.”

5. Pon un ejemplo en el que la intervención haya provocado más marginación de la que había.

Recuerdo un caso que se nos comentó en la asignatura de Antropología de la educación. Se trataba de una jornada de integración en el ámbito educativo. Hasta antes de esta jornada un niño payo y un niño gitano estaban todo el día juntos, se consideraban mejores amigos, sin embargo, tras estas jornadas dejaron de hablar, pues a través de ella se dieron cuenta de ciertas diferencias que existían entre ellos.

10º FORO DE EMPLEO Y FORMACIÓN

La semana del 20 de Noviembre de 2011 se celebró en el Hotel NH Convenciones de Sevilla el 10º Foro de Empleo Y Formación, en el cual se dieron una serie de conferencias sobre el empleo, tratando distintos ámbitos. Aconsejada por los profesores de la asignatura de Intervención Educativa, acudí junto algunos de mis compañeros a una de las conferencias del día 24 de Noviembre que trataba sobre “La prestación de servicios en el ámbito de atención a personas: una experiencia en Sevilla”,  dada por Mª Ángeles Izquierdo García, psicóloga, directora de Intervención Social en ESIS Mano a Mano S.L.  y miembro del Concierto Institucional del Proyecto Redes de Sevilla.

Para comenzar, nos explicó que ESIS Mano a Mano  se ocupa de ayudar  a colectivos en riesgos de exclusión, a través del diseño de actividades de intervención social y del diseño de programas informativos. Su ayuda va destinada a distintos colectivos: mujeres, infancia, familia, juventud, personas mayores e inmigrantes y refugiados (Centro de Acogida de Refugiados.)

Como miembro del Proyecto REDES Sevilla nos informó sobre las acciones formativas llevadas a cabo con personas con necesidades especiales y personas desempleadas con especiales dificultades para la inserción laboral. Estas acciones  tienen como objetivo dotar al alumnado de una serie de competencias para poder ocupar un posterior puesto de trabajo y adquieran conocimientos. Algunos de estas acciones que se llevaron a cabo durante los años 2006-2009 fueron:

-       Educador/a de calle

-       Prevención- detención precoz de adiciones en situaciones de riesgo.

-       Monitor/a de tiempo libre y juvenil

Según nos dijeron a través de estos se ha conseguido un 60% de inserción a largo plazo.

He de decir que me pareció bastante interesante la conferencia, pues no conocía la empresa Mano a Mano ni el Proyecto de Redes de Sevilla, pero se me hizo demasiado corta, sinceramente esperaba algo más, me hubiera gustado que hubiera profundizado más en el desarrollo de los cursos formativos, pues creo que la temática en sí de la conferencia no llegó  a tratarse, sino que solamente se presentó.

En la página web de REDES Sevilla he podido ver el resto de acciones formativas que han llevado a cabo, aunque solo se nombran. La pagina web , por si alguien esta interesado es: www.sevilla.org 

SEMANA DEL 3 AL 6 DE OCTUBRE

Para comenzar la primera clase de esta semana nos pusieron este video de dibujos animados, en el que se narra la historia de un cordero, el cual durante la época que tenía lana saltaba, bailaba, y era feliz porque todos los animales de su alrededor le aplaudían y admiraban. Sin embargo, las temporadas que no tenía lana estaba bastante triste, ya no bailaba, y todos se reían de él. En uno de esos momentos de tristeza apareció un conejílope para ayudarle y hacerle ver que con o sin lana podría seguir haciendo las mismas cosas.

Con este vídeo pudimos ver cómo nuestro propio estado anímico influye en lo que los demás van a pensar de ti y viceversa. Además, tras su visualización se nos pregunta si hemos visto adecuada la intervención que ha hecho el conejílope, yo sin pensarlo al igual que muchos de mis compañeros, contesto que sí, tras contestar  se nos hace otra  pregunta ¿no habría sido necesario intervenir también con el resto de animales? Al escucharla entro en una especie de “reflexión momentánea”, pues cómo es posible que una acción tan importante y evidente se me hubiera escapado, tras pensar unos segundos me di cuenta de que tengo demasiado que aprender y de lo importante que es tener una buena formación, para no llegar a cometer este error cuando se esté trabajando. Además  tras comentar el contenido de este video me doy cuenta de que siempre he pensado en el momento en que llegue a ser “conejílope”, pero nunca he pensado que algún día puedo estar en la situación del cordero.

Tras comentar este vídeo comenzamos a tratar con el concepto de “desadaptación”.  Actualmente, aunque no tengamos demasiado claro lo que quiere decir este concepto, todos intentamos no llegar a estar en esa situación. Para ello tendemos a actuar de una forma “socialmente correcta”.  Algunas personas en la clase dicen que no, que ellos siempre dicen lo que piensan, yo creo que aunque es cierto que todos decimos lo que pensamos, hay ciertos momentos en los que hablamos con  miedo de que lo que digamos sea recibido con desagrado por el resto de las personas y que cambien su actitud hacia nosotros. Por ejemplo cuando vemos a una persona de color en la calle, intentamos no decir es un negro, temiendo que se nos tache de racista, sin pararnos a pensar que si queremos normalizar, debemos empezar a hacerlo nosotros mismos, y que si esa persona tiene la piel oscura no es ningún indicio de desprecio ni discriminación llamarlo negro. Por el contrario, al llamarlo negrito, estamos dirigiéndonos a esa persona con cierta superioridad.

Continuamos hablando de este concepto, pero pasamos a hablar sobre” jóvenes criminales”, pues ellos son  también personas desadaptadas. Siempre que hablamos de jóvenes que han cometido algún asesinato, sentimos cierta empatía con la familia y pensamos de ellos miles de cosas negativas, pero nunca nos paramos a pensar en la situación familiar que han tenido esos jóvenes y las dificultades por las que han pasado, algo bastante importante, que  NO justifica su delito, pero que creo que se debe conocer.

Para terminar de comentar la clase de este día, me gustaría poner un vídeo de una comparsa gaditana, en el cual se habla de estos jóvenes criminales y se acusa a los abogados que  los defienden, pues piensan que estos jóvenes no tienen derecho a que alguien confíe en ellos y les defienda, sino que aquel que lo haga, lo hará sólo por fama y dinero.

En definitiva, una clase muy profunda de la que saque alguna que otra conclusión como ya he dicho. De hecho he llegado a pensar en que soy una persona fácil de manipular, sin mucha personalidad, pero más tarde me di cuenta de que era normal que cambiase así de opinión, pues aún me queda mucho no sólo que aprender, sino también que pensar y reflexionar.

En la segunda clase de esta semana se nos pusieron  una serie de imágenes en las que aparecían distintas personas para que identificáramos quienes eran desadaptados. Todos dijimos que las personas desadaptadas, eran dos vagabundos que salían en una misma imagen. Pero claro todos nos sorprendimos cuando nos mostraron un vídeo en el que podíamos ver como esos dos vagabundos son personas totalmente adaptadas a la sociedad, eran “vagos vagabundos”. Viven como pueden o quieren, sin hacer nada, simplemente viajar y pedir en las calles, incluso tienen una página web por la que se pueden hacer donaciones.

De nuevo se nos puso las imágenes y se nos hace la misma pregunta, ya no sabíamos qué contestar, por el miedo a volver a equivocarnos de nuevo. Entonces, nos muestran la imagen de Isabelle Caro, una modelo y actriz francesa que falleció debido a la anorexia, tras haber sufrido numerosos trastornos mentales.

De esta forma, la moraleja de todo esto sería que debemos de tener muchísimo cuidado con los estereotipos, pues a pesar de que a través de ellos facilitamos nuestro trabajo, pues no necesitamos analizar, simplemente clasificar, son muy peligrosos.

Finalmente, recordamos que los ámbitos en los que actúa la Educación Social eran la animación sociocultural, la educación para adultos y la educación especializada.

SEMANA DEL 26 AL 29 DE SEPTIEMBRE

En la primera sesión de esta semana nos siguieron presentando la asignatura. Nos definieron  los objetivos en términos de competencias, nos explicaron un poco más la forma de evaluación (para aclarar dudas) y nos hablaron un poco más sobre los contenidos que íbamos a tratar.

En la segunda sesión nos recordaron cómo utilizar el blog.

Tras esta semana, sigo pensando que la asignatura va a ser dura, pero creo que vamos a aprender bastante, por lo que merece la pena poner todo el esfuerzo y empeño posible.

Semana del 19 al 22 de Septiembre

Comenzaré este blog comentando esta semana. Durante estos días nos presentaron la asignatura. Nos comentaron que la asignatura sería impartida por dos profesores; al escucharlo, no me atemorizó la idea, pues no pienso que forzosamente esta metodología  implique desorganización, de hecho, hasta el día de hoy no se me ha demostrado lo contrario.

Por otro lado, nos comentaron también la forma de evaluación, cuando dijeron que no sería a través de un examen sino mediante un blog,(aparte de las EPD y trabajo grupal) me asuste un poco, pues no estoy acostumbrada a utilizar el blog y es algo que requiere tiempo. Pero pensé que hay que aprender a utilizar cualquier herramienta, pues el “saber no ocupa lugar”, y además este método nos “obligará” a llevar la asignatura al día y evitar que caiga en el olvido hasta unos días antes del examen.

 Lo que  mejor recuerdo de las clases de esta semana es que se nos hizo una pequeña especie de presentación de nuestro futuro empleo, pero no sólo diciéndonos que se cobra poco pero es muy gratificante, sino haciendo que nos diéramos cuenta de que no sólo tendríamos que trabajar con las víctimas de los hechos sino también con los que los han causado, pues ambos tienen sus historias y problemas que solucionar. Puede parecer una idea esencial, y que debería haberme planteado mucho antes de elegir esta carrera, pero sinceramente siempre había pensado en la víctima.

En definitiva, por el transcurso de esta primera semana de clase, creo que me encuentro ante una asignatura con la que no sólo aprenderé una serie de datos teóricos, sino que también conoceremos nuevas aptitudes para desenvolvernos de la mejor forma posible a la hora de poner en práctica nuestros conocimientos.