CORRIENTES DE PENSAMIENTO Y LA ISLA DE LAS FLORES

DÍA 21/11/11

En esta clase vimos una serie de corrientes que han tenido influencia sobre la desadaptación.

Las dos grandes corrientes filosóficas que más influencia han tenido en ésta han sido el Liberalismo y el Positivismo. Ambas filosofías, de corte intervencionista, han dado lugar a dos formas bien distintas de acercarse al tema de la desadaptación en general, y de la delincuencia, en particular, y por supuesto, sus implicaciones en el terreno práctico son completamente diferentes.

El Liberalismo, en materia de pensamiento criminológico ha dado lugar a la Escuela Clásica, la cual tuvo sus inicios en el siglo XX, en el marco de las ideas de la Ilustración. Sus representantes más significativos  son Beccaria, Feverbach y Bentham.

 Esta corriente defiende que la persona es libre por naturaleza para comportarse como quiera,  actuará movida por la búsqueda de placer, y cualquier acción humana es fruto del pensamiento racional. En consecuencia, se introduce la idea de pena o castigo, para aquellos que alteran el orden establecido

Otras ideas procedentes de la Escuela Clásica son:

-           Retribución: con el cumplimiento de la pena el delincuente paga el daño causado en la sociedad.

-          Proporcionalidad del delito y la pena y disuasión: el castigo de un delincuente debe servir de escarmiento para él mismo y de ejemplo para los demás ciudadanos; es lo conocido por prevención general.

Por su parte, el Positivismo, en materia de pensamiento criminológico ha dado lugar a la Escuela Positivista, nacida en el siglo XIX y cuyos máximos exponentes iniciales fueron Lombroso, Garofalo y Ferri.

Una de las ideas clave introducidas por el Positivismo es la idea de determinismo. El Positivismo defiende que el ser humano viene determinado tanto biológica, como sociológicamente. Las personas no somos libre de actuar sino que o hacemos condicionada o determinadas por nuestra naturaleza y por el ambiente que nos rodea. Consecuentemente, lo que necesitan las personas que se desvían de la norma, no es castigo, sino rehabilitación y tratamiento. Los positivistas introdujeron en los sistemas penales ideas cuyo peso es incuestionable actualmente (el tratamiento individualizado y las alternativas a la pena privativa de libertad).

Estos son, por lo tanto, los dos grandes ejes filosóficos sobre los que se ha sustentado la respuesta social al problema de la desadaptación durante los siglos XIX y XX.

Más recientemente en las tres últimas décadas, otra corriente  importante está cuestionando los planteamientos clásicos: la Escuela Crítica. Según esta, ni el castigo ni la rehabilitación son efectivos para tratar los problemas de desadaptación si no se produce un cambio en las estructuras sociales.

Si se hace un repaso de la historia tanto dentro como fuera de nuestro país, podemos ver en qué realidades concretas se han ido materializando las distintas corrientes filosóficas.

Autores como De Leo, Vega, Mas y Ponce, Harris Webb, entre otros, coinciden en distinguir cuatro grandes fases a la hora de hablar de la respuesta social a la desadaptación:

1.    Fase represiva: anteriormente al siglo XVIII había un casi dominio total de la represión de los desviados, a los que se  encerraban en cárceles o en macrocentros regidos por la Iglesia donde se mezclaba todo tipo de personas.

2.    Fase de beneficiencia: esta fase no empieza con las ideas del Positivismo en el siglo XIX sino que muchos siglos atrás ya encontramos ejemplos que demuestran lo arraigado de los planteamientos benéfico-asistenciales, tanto dentro como fuera de España.

3.    Fase terapéutica, técnica o de trabajo de casos: ya a principios del siglo XX, con la introducción del welfare, se empiezan a superar los planteamientos estrictamente represivos y, de manera especial, los asistencialistas, para iniciarse una etapa en la que predominará el tratamiento de los problemas sociales y personales que presenta la persona desviada. Por su parte el trabajo de casos, engloba bajo su calificativo acciones de detección, observación, diagnóstico e intervención.

4.    Fase crítica o de trabajo comunitario: en la década de los 50 en los países anglosajones se va pasando del trabajo de casos a la intervención comunitaria.

Me parece importante destacar que en España, durante este siglo, la evolución de la intervención en materia de desadaptación social no ha evolucionado paralelamente a como lo ha hecho en los demás países de nuestro entorno por razones histórico- políticas evidentes. 

Con esta clase he podido darme cuenta de los ilusos que somos los integrantes de esta sociedad, sociedad en que creemos que estamos demasiado avanzados respecto a otras en todos los aspectos, sociedad en el que la inteligencia está totalmente presente, sociedad denominada MODERNA, pero tras todo lo que hemos visto en esta clase yo me pregunto ¿Cómo podemos considerarnos una sociedad tan moderna si aún nos basamos en ideologías de siglos anteriores para algo tan importante como es el trato con las personas? ¿Cómo es posible, que en esta sociedad tan moderna sigamos pensando que si una persona nace en un barrio desfavorecido, estará destinada a ser un desadaptado? En fin creo que es necesario “parar el mundo” y reflexionar un poco antes de que demasiadas ideas y acciones erróneas, tengan horribles e irremediables consecuencias.

Me gustaría mencionar también un ejemplo que he leído en los textos, en el que se muestra el atraso del que he hablado. Y es que en España, hasta 1987, han perdurado Tribunales de Menores basados en una ley de 1904, refundida en 1948. Estos Tribunales combinaban funciones protectoras con funciones represoras de la infancia inadaptada, considerando al niño y adolescente como un objeto de protección, no como un sujeto de derecho.

Para terminar vimos un documental de la Isla de las Flores, situada en Brasil, cuyos habitantes están en la cadena alimenticia por detrás de los cerdos, tienen que comer restos orgánicos, los cuales los cuidadores de los cerdos han rechazado para que los cerdos se los coman.

Me impresionó mucho este documental, pues a pesar de que se había mencionado varias veces en clase este lugar, nunca había llegado a verlo como en el documental se muestra, y hasta ahora no habría creído que realmente existiera un lugar así.

 Día 28/11/11

Partiendo del corto visto en la sesión anterior de La isla de las flores, comenzamos a debatir. Estuvimos hablando sobre algunos de los ejemplos que aparecen en este documental, en los que se muestra como aún se da la  beneficencia, sin ser conscientes de que se debería estar en la fase crítica. Un ejemplo que podemos ver es que a las personas que pretenden acceder a esos restos orgánicos, se les dividen en grupos, y se les abre 5 minutos la verja para que se puedan comérselos.

En este corto también vemos ejemplos de  Positivismo, podemos ver como los seres humanos  venimos determinados, pues dependiendo de la familia de la que procedas vas a ser de una determinada forma y vas a vivir de una manera u otra.

Llegamos además a la conclusión de que hoy en día el individuo no están libre como aquí se plantea estamos determinados por muchísimos factores. Puede que nos consideremos libres, pero realmente solo  tienes la libertad de decidir pero no sobre lo que elegir, esto ya viene determina, elegirás en función de los recursos económico, educativos (desconocimiento), etc. de los que dispongas.  Estos parámetros que guían la vida de cualquier ser humano vienen impuestos por la sociedad en la que tienes que insertarte y adaptarte.

Por todo esto hemos de ser conscientes de que en el futuro, muchas veces, tendremos que intervenir con personas que no se comportan de una forma adecuada, pero debemos saber que esto no lo hace porque sean tontos, sino porque no pueden elegir otra forma de vida, desconocen otra forma de vida.  Es habitual encontrase hoy en día con muchísimos niños que desean terminar la secundaria para ir  a trabajar con sus padres (en intervención es necesario conocer los orígenes). Debido a las experiencias y situaciones que han vivido desconocen otra forma de vida, por lo que no ven más elección que esa.

Hay que decir además, que vivimos en un estado neoliberal, pero se parte del individuo como un ser que viene determinado, concentrándose en una rama concreta de las sociedades en las que vivimos. Es por ello que nos encontramos en un momento en el que intervenir es muy complicado, pues conceptos como sociedad e individuo, están muy separados.

En definitiva, hemos de considerar que aunque supuestamente estas teorías no existirían en este siglo, sino que vivimos en la escuela crítica; realmente siguen estando presentes aunque no de la forma que fueron creadas y difundidas. Por ejemplo a la hora de trabajar con problemas como la marginación, suele abordarse  desde una perspectiva positivista, viéndolos como individuos determinados biológica o sociológicamente a los que se les pone un muro y se les agrupa lejos de aquellos grupos que tengan más capacidades económicos, educativas…. Es inútil intervenir si se les han separado y aislado para intentar verlos menos. Tampoco es útil que cojas a las personas y las reubique. Lo necesario es que antes se trabaje con ellos, los dotes de conocimientos, intentar que consigan una formación, un empleo, todo ello  viviendo en una sociedad en las que se les mira con cara rara lo que hace que se sienta aun más raro. No se trata de enseñarle normas de convivencia sino mostrarle otras posibilidades de hacer cosas diferentes, pues las normas de una cultura mayoritaria no tienen por qué ser lo correcto.

ADIVINA QUIEN VIENE ESTA NOCHE

Esta película de 1967, cuyo tema central tiene sus bases en la discriminación imperante en la época de su realización, en la sociedad estadounidense. Concretamente, trata sobre el amor entre una mujer blanca, de clase alta y un hombre de raza negra, médico, también de clase alta, pero cuyo padre era cartero de barrio. En un corto periodo de tiempo, estos pretenden casarse pero en un principio ni los padres de una ni los del otro estaban de acuerdo, pues el choque para ambos era muy fuerte. Uno de los personajes que pone más de manifiesto su desacuerdo con esta relación es la criada de la familia de ella, la cual también es negra y al ver por primera vez al chico le dijo: “Creo que un miembro de mi raza no debe salirse del puesto que le pertenece”

Tras la visión de la misma, y para poder hacer un análisis adecuado de esta película, contestamos una serie de preguntas:

1.    ¿Crees que la situación de “desadaptación” que se presenta en la película está ya superada en nuestra sociedad? ¿Por qué?

No creo que la situación que en esta película se da este superada en la actualidad, a pesar de que esta película este basada en los años 60.

Puede ser que en la actualidad algunos intenten disimular un poco y sean menos racistas de “boca”, aunque su actitud muestre lo contrario. Probablemente lo hagan para no ser etiquetados como “racistas” por las connotaciones negativas que este término lleva consigo. Es por ello que muchas personas afirman, por ejemplo, con toda seguridad que no son racistas que son ordenados, por eso les gusta cada cosa en su sitio, como si cada parte del mundo perteneciera a una determinada raza. 

Además con la actual crisis  podemos observar que muchas veces el racismo aumenta cuando el grupo minoritario es visto como una amenaza por el grupo mayoritario, pues los integrantes del grupo mayoritario no achacan su desempleo a la mala situación en la que se encuentra el país sino al colectivo inmigrante porque ha venido y les ha quitado el trabajo.

Centrándome en la reacción de las familias, he de decir que creo que actualmente las familias suelen reaccionar así ante una misma situación, sobre todo aquellas  con ideas más conservadoras. No sólo podemos ver esta situación cuando se trata de una pareja de otra raza, sino también cuando se trata de una pareja homosexual, por ejemplo,  de ahí que muchas veces las personas homosexuales intenten “esconder su condición”, por miedo a ser rechazados, incluso por su propia familia

Quizás actualmente se le dan menos importancia a estas reacciones porque a pesar de que las familias se opongan, se tiene más libertad para casarse o estar juntos sin el consentimiento de las mismas.

2.    Identifica las actitudes de los personajes respecto a la situación (rol).

Ø  Joanna: es una joven de veinte años que parece tener las ideas muy claras, es una chica muy divertida. Ella intenta hacerle ver a sus padres que no hay nada de malo en que sea de distinto color, incluso les dice que ella tampoco imaginaba que pudiera enamorarse de un negro, pero que es una buena persona, con una mirada transparente y que ha conseguido muchas cosas por méritos propios. Ella niega que en sus padres haya una actitud de oposición ante su relación, a pesar de haber sido testigo de las reacciones de estos.

Ø  Jhon: novio de Joanna, es un médico negro con muy buenos estudios. Es mayor que Joanna, estuvo ya casado pero su mujer y su hijo fallecieron. En todo momento muestra mucho respeto hacia los familiares y conocidos de ella a pesar de que algunos de ellos tienen hacia él una actitud algo despectiva. De hecho, él le dice al padre que no se casará con Joanna si él no acepta la boda, a pesar de que su hija le dijo que si lo harían.

Él tiene un poco más de miedo que Joanna ante la reacción que tendrán tanto los padres de él como los de ella, de hecho confiesa que él también considera que  todo ha pasado muy rápido y es consciente de que en un principio tendrán problemas para poder casarse. Tanto él como ella tienen la sensación de que son una pareja chocante.

Ø  Madre de Joanna: la primera vez que vio a Jhon se quedó bastante aturdida, pero a medida que pasa el tiempo parece que va confiando en él. Además ve que su hija está rebosante de felicidad y que está realmente enamorada por lo que decide finalmente apoyarla y avisarle a su marido de que si su hija lucha contra él por negarle su matrimonio, ella le ayudará.

Ø  Padre de Joanna: la primera vez que vio a Jhon no se alarmó hasta que no le comunicaron que era el futuro marido de Joanna, momento en el que se quedó sin palabras. Dice estar orgulloso de la educación de sus hijas, pues la enseñaron a tratar igual a otras personas de distinto color, pero no a que se enamorara de uno de ellos. 

El padre no se fía nada de Jhon por lo que manda a investigar sobre él. Cuando le comunican todo lo que Jhon ha hecho durante su vida se sorprende y dice comprender que no haya hablado mucho de su vida pues nadie lo habría creído. Como si por ser negro tuviera que ser un fracasado.

Ø  Padre de John: no está de acuerdo con esa unión, de hecho le dice que en muchos estados violarían las leyes, que es una locura. Se muestra exigente con John, y le  reprocha que ha trabajado duro para darle los estudios que tiene, y que sin embargo, tanto él como Joanna se han portado como un par de locos salidos del matrimonio.

Ø  Madre de Jhon: al principio se asombra por la noticia de que la novia de su hijo es blanca, pero en el fondo no le importa que se casen pues de hecho, le da un discurso al padre de Joanna para hacerle ver que tanto él como su marido no están actuando adecuadamente oponiéndose al matrimonio, poniendo una barrera al amor de sus hijos

Ø  Hilary (dependienta galería): como consecuencia de todos los prejuicios que tiene, llega a ser bastante borde. Se preocupa bastante al ver que Joanna va con un negro y se dirige a la madre de ésta con una supuesta empatía diciéndole: “pobrecilla que disgusto te habrás llevado, no creía que ella hiciera una cosa tan estúpida”. La madre de Joanna decide despedirla diciéndole con cierto tono irónico que no creía que fueran el tipo de personas con las que debía relacionarse.

Ø  Criada: es uno de los personajes que más me ha sorprendido pues a pesar de que era negra también, era una de las personas que más mostraba su oposición ante tal relación, incluso diciéndole al chico como dije anteriormente “Creo que un miembro de mi raza no debe salirse del puesto que le pertenece”. Ella cree que este chico no tiene unas buenas intenciones, ni si quiere cree que sea médico, incluso le advierte que le estará vigilando.  Por todo esto creo que es una mujer que considera su raza inferior y tiene muy interiorizado los prejuicios que los demás tienen hacia los negros.

Ø  Monseñor (amigo del padre de Joanna): tiene una mentalidad muy abierta, en comparación con el resto de personajes. El confía en el amor, en ese matrimonio y cree que no hay problema si son de distinto color. Habla repetidas veces con el padre de Joanna para hacerle ver que realmente no existe ningún problema y que Jhon  es un buen hombre.

3.    ¿Con qué comportamiento te sientes más identificado/a? (ponte en el lugar de los personajes). ¿Por qué?

Con el comportamiento que me siento más identificada es con del monseñor Ryan, amigo del padre de Joanna, pues me considero una persona razonable y para nada creo que una situación así me horrorizada. Además no me limitaría a mostrar mi acuerdo con la relación, sino que al igual que hace el sacerdote intentaría hacer entrar en razón a aquellos que se opongan, pues quizás su oposición fuera fruto de su desconocimiento.

Me identifico también un poco con la madre de Jhon, pues cuando estoy segura de que alguien está equivocado intento hacerle ver que lo que piensa no es así. Aunque veces he de decir que he terminado dándome cuenta de que la que estaba equivocada era yo, a pesar de lo segura que estaba.

  4. ¿Algún personaje adquiere el rol de educador? ¿Por qué? ¿Qué conductas desarrolla?

He visto el rol de educador en varios personajes. Lo he visto en el Monseñor Ryan, pues es quien intermedia entre Joanna y sus padres, para normalizar la situación. A través de su actitud, intenta concienciar de la diversidad cultural existente y hacerle ver que no son la única pareja que siendo de diferente raza se casan.

La madre de Joanna quizá también presente algunos rasgos característicos de educadora, pues  aun no estando de acuerdo en un primer momento, logra ponerse en el lugar de su hija, tener cierta empatía,  escuchar sus razones y sus motivos, una actitud que creo que es muy importante a la hora de desempeñar esta profesión.  También es verdad que probablemente desarrolle tal actitud porque la afectada es su hija y ella se deja influenciar por sus sentimientos.

Finalmente creo que la madre de Jhon también actúa como tal, al pretender concienciar al padre de ella de que realmente que sean de diferente raza no es una barrera para el amor de sus hijos, intentar hacerle ver, razonadamente, que quizás está equivocado.

En definitiva he de decir que ha sido una película que me ha gustado mucho, pues me ha parecido interesante con cierto toque de humor y con una serie de mensajes que te invitan a una profunda reflexión.

DESADAPTACIÓN, EXCLUSIÓN SOCIAL Y POBREZA.

https://docs.google.com/open?id=0B0txC4_UOmzlNTlhMThjZDktNWFhZC00ZTI0LWEyZDMtNWI3ODEwMzc3MDE4

REFERENTES (Días 10,17, 24  de Octubre ,7 y 14 de Noviembre)

A lo largo de la historia se han dado muchas definiciones de adaptación e inadaptación.  Siguiendo a autores como Ayerbe, Monserrat Guasch  y Carmen Ponce,  podemos tratar y diferenciar una serie de referentes utilizados como criterios al definir tales conceptos.

El primer referente que tratamos fue el referente normativo. 

Este referente parte de la idea de que en toda sociedad existe una determinada ordenación social, una serie de normas que regulan su funcionamiento. Estas normas se aprenden durante el proceso de socialización, tanto en la niñez como en la adultez, a través de la familia, la escuela, el grupo de iguales, y ya en la adultez en el mundo laboral.

Partiendo de aquí, este referente considera que será un inadaptado todo aquel individuo cuyo comportamiento no siga la norma establecida , ya sea un comportamiento consciente o inconsciente, es decir, en la medida en que el sujeto busca conformar su comportamiento a esa normativa social se le considerará mayoritariamente aceptado. Es por ello por lo que el individuo se siente empujado a la aceptación de esas normas.

La idea de adaptación/inadaptación de este referente, tiene desde mi punto de vista, mucha relación con la idea que sostiene la perspectiva funcionalista, según la cual existe en la sociedad una dinámica social dominante que es el marco social y cultural cambiante en que se ubican los sujetos o grupos. La manera de situarse ante esta dinámica puede ser considerada funcional (asumiéndose las normas y estándares sociales) o disfuncional (rechazando, quedándose al margen o trabajando contra la misma).  De esta forma la excesiva desviación social es disfuncional al sistema, al romper las expectativas institucionalizadas y provocar la desintegración del sistema.

Me gustaría recordar  además, un ejemplo que se expuso en clase, en lo que nunca había pensado, se trata de que en muchos casos tenemos tan interiorizadas las normas que actuamos sin pensar que estamos siguiendo alguna normativa. Por ejemplo cuando llegamos a clase a ninguno se nos ocurre sentarnos en la mesa  y no en la silla, todos sabemos como hemos de estar para cuando el profesor vaya a dar comienzo a la clase, olvidando que es algo que nos llevan inculcando desde pequeñitos con el fin de conseguir un cierto orden. (Socialización inconsciente).

Por último he de decir que no creo que este referente presente y trate de una forma adecuada los conceptos de adaptación/inadaptación, pues no me parece bien que por el simple hecho de no cumplir una, dentro de la infinidad de normas existentes, tanto escritas como no escritas, tenga que ser considerado un individuo como desadaptado. De todas formas, creo que se debería reflexionar más sobre la importancia de la norma incumplida que sobre el incumplimiento en sí, pues todas las normas no son iguales.

El referente aPtitudinal

Bajo este referente se encuadrarían aquellas definiciones de desadaptación que parten de la idea de que desadaptado es aquel individuo que por sus características y aptitudes no puede adaptarse a su medio social.

Me parece interesante destacar una definición que cita Ayerbe en sus textos, dada por Joubrel en 1979 y es la siguiente: “desadaptado es el sujeto cuyo déficit de salud, de inteligencia o trastorno de su afectividad, de su carácter  comportamiento, le priva de insertarse sin ayuda particular en el medio en donde tiene que vivir”.

Esta definición me parece demasiado general, pues se incluiría aquí como desadaptado cualquier persona que necesite de una  ayuda particular, ya sean unas gafas, unas muletas o un silla de ruedas, por ejemplo.  No considero que esto sea algo determinante para que una persona sea considerada inadaptada, sino que influyen muchos más factores.

Es cierto, que este referente intenta especificar un poco mas afirmando que “una persona enferma o deficiente será inadaptada social en la medida en que el medio social le sea hostil”, de forma que no es la enfermedad en sí quien determina la inadaptación, sino cómo se comporta el medio hacia esa enfermedad o deficiencia.  

Discutimos también en clase la relación entre actitud y aptitud, y terminamos dándonos cuenta de que su grado de relación es muy alto, pues si no una persona tiene ciertas dificultades para desenvolverse en su vida diaria debido a sus aptitudes, puede darse por vencido y decidir no actuar al saber que será un desadaptado social, por lo que cambiaría su actitud.

En definitiva he de decir que a mi parecer este referente tampoco explica de forma adecuada la desadaptación y adaptación, pues se centra en las aptitudes en su relación con el entorno, de una forma desde mi punto de vista muy general, olvidando muchísimos más factores que influyen en tales fenómenos.

El referente cultural

Son numerosas las definiciones que se dan de desadaptación considerando que ésta es resultado de un conflicto que se produce entre culturas, generalmente, entre la cultura mayoritaria y las minoritarias. Eso bien, hay que dejar claro que no se considera que ninguna de las culturas sea mejor o sea peor.

Partiendo de este criterio podemos entender porque algunas minorías étnicas son consideradas desadaptadas, pues al no seguir las normas, costumbres, etc. de la cultura mayoritaria son directamente etiquetados como “desadaptadas”. Pero claro entonces para que fueran considerados adaptados ¿que deberían hacer?, ¿adaptarse pasivamente ante tales normas y costumbres de la cultura mayoritaria? ¿Asimilarlas, aunque no estén de acuerdo con ellas, para así lograr ser considerada adaptada?

Me gustaría exponer un ejemplo el cuál se puso en clase y que a mi parecer ejemplifica bastante bien el criterio utilizado en este referente: “si soy de Sevilla y no me gustan las sevillanas soy desadaptada”. Desde mi punto de vista esto no es para nada así no creo que por el simple hecho de no seguir una determinada costumbre pueda ser considerado un individuo desadaptado. Pero eso sí, he de admitir que es una idea bastante presente en las sociedades actuales, pues se tienen una serie de estereotipos a los cuales han de ajustarse las actitudes del resto de individuos, en este caso, según su procedencia.

Siguiendo con esta idea comentamos un ejemplo en el que se viera como la cultura mayoritaria intenta que la cultura minoritaria se adecue a ella y comentamos el tema de la interculturalidad, que supuestamente se refiere a: “la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas”. Pero claro ¿es esto realmente cierto?, personalmente, pienso que para que se diera una interacción de una forma respetuosa, la cultura mayoritaría debía de centrarse en enseñar a otros las características de la misma pero no obligarles a que las adopten, sin ni siquiera, la mayoría de las veces conocer lo que esas subculturas pueden aportarle. Un ejemplo que comentamos en la clase fue el reñido tema de los simbolos religiosos en las escuelas, pues hay casos en los que se priva a las niñas a asistir con velo (en este caso me refiero a él como mero símbolo religioso sin atender a otras connotaciones), pero sin embargo hay en el fondo de la clase un crucifijo. Ante esto una,  a mi parecer, buena solución, sería no restringir un determinado símbolo sino añadirlos todos enriqueciendonos así de la diversidad existente, con lo que además no se generarían tantos conflictos.

En esta clase se intentó también dejar claro que no por tener un pensamiento X perteneces a un grupo, cultura o ideología concreta, tenemos que intentar no obsesionarnos con categorizar o etiquetar todo, pues a veces, esto puede llevar a conflictos.

Por otro lado vimos que este referente se ha utilizado para paliar problemas de delincuencia infantil:

ü  Ayerbe, sitúa el comienzo de esta línea en la Escuela de Chicago, muy influyente desde los años 20 en el terreno de la Criminología y la Sociología, y que se basa en la idea de que “las características físicas y sociales de determinados espacios urbanos generan la criminalidad y explica la distribución geográfica del delito de la zona”. Atenta al impacto del cambio social. Esta Escuela se basa en la idea de que según el lugar en el que nazco y vivo, voy a tener más posibilidades o menos de convertirme en delincuente.

ü  Sutherland, quien también ha destacado en esta tendencia cultural, dice en su “Teoría de la Asociación Diferencial” que la conducta desviada o desadaptada se aprende en contacto con otras personas desadaptadas.

ü  Más recientemente, Cohen conceptualizó la cultura delincuente como la antítesis de la cultura dominante, pues según él “la subcultura delincuente toma sus normas de la vida circundante pero las invierte.”

Son muchas las críticas que se le han hecho a este criterio definitorio de la desadaptación. Sobre todo a las aportaciones de Sutherland y Cohen.

El referente interactivo

Para comenzar con la explicación de este referente pusimos un ejemplo: Un discapacitado en silla de ruedas va a un bar y no hay rampa, pensamos en los que podría pasar:

1-    Pediría ayuda

2-    Se marchará frustrado y empujado por su hostilidad

3-    Si pide ayuda ¿le ayudarán o se negarán?

4-    ¿Le ayudará alguna persona sin saber cómo?

Entonces nos dijeron que de todas estas dudas nace este referente.

Las definiciones que podemos encontrar dentro de esta corriente ponen el acento en la relación que se establece entre el individuo y su medio social. Todos tenemos la necesidad de relacionarnos con el medio en el que nos vemos inmersos para sobrevivir o vivir lo mejor posible, necesitamos vernos insertos en un espacio. Da igual cómo sea el individuo, el medio en el que se desenvuelve, este referente determina que lo importante es la comunicación o relaciones del individuo-medio. Acerca de tales relaciones existen distintas consideraciones:

ü  Muchas teorías explicativas de la desadaptación social sitúan las causas de la misma en características del medio socio-familiar, mientras las hay que postulan que la inadaptación es un fenómeno intrínseco al individuo.

 

ü  Hay quien considera la inadaptación como un conflicto de exigencias o aspiraciones entre el individuo y su medio, de forma que las exigencias esenciales de los individuos no son satisfechas. El peso no está ni en uno ni en otro, se trata de un equilibrio entre ambos.

ü  Otros contemplan la desadaptación como un problema de comunicación rota, distorsionada o inexistente, entre el individuo y su entorno, primero social y más tarde constitucional. Según ello la desadaptación podría tomar diversas formas:

 

-       Conformismo pasivo: es una forma no conflictiva socialmente, una adaptación no constructiva de las relaciones entre persona y sociedad. Esta conformidad pasiva choca con los valores de individualidad, libertad o autonomía. En el caso de adicción, por ejemplo, comenzaría aquí, pero terminaría en el siguiente, retirada o aislamiento.

-       Retirada o retraimiento: se recogen aquí estilos de vida y conductas que tienden tanto a evitar comportamientos como una participación en la sociedad. No existen valores alternativos propuestos a personas, grupos y a la sociedad, existe un aislamiento, un abandono. La diferencia entre esta y la anterior es la voluntad, en la anterior es mayor, por ello el caso de adicción comenzaría en ella.

-       Conducta antisocial o delictiva: se recogen aquí conductas y actitudes de enfrentamiento, violencia, ruptura con normas, etc.

 Hemos de decir que hay problemas en los que no se suelen intervenir hasta que no se da la conducta antisocial objetiva, por ejemplo en el caso del problema de género hasta que no se da el maltrato (conducta antisocial) no se interviene, mientras tanto se da un conformismo pasivo o retirada, es decir, se da la intervención cuando “molesta”. Probablemente porque no se han apreciados. Es por ello que nuestro trabajo es indagar situaciones sin conducta social aparente.

A mi parecer el criterio seguido por  este referente es el más adecuado, de los cuatro mencionados para poder definir el fenómeno de la desadaptación, pues este referente es más abierto, conjuga todo un poco más, recoge un poco las ideas de los otros referentes.

Todos estos referentes tienen mucho que ver con el pensamiento humano. Gracias a ellos podemos llegar a determinar actitudes, perfiles de personas y formas de pensar en la gente.

Por muy escandalosas o incoherentes que nos parezcan las ideas de estos referentes, hay que gente que piensa así, no sólo los educadores o trabajadores sociales tendremos un pensamiento acerca de esto, pues todas las personas tienen un pensamiento acerca de ello, las personas con las que intervenimos también tienen un pensamiento.

Analizado todo esto, podríamos ahora pensar: ¿Cómo se produce la inserción de las personas desadaptadas en su entorno social?

La socialización es una adaptación al sistema de roles ya existentes en la sociedad, garantiza la reproducción cultural, la interiorización de los patrones de conducta y formas de vida de cada sociedad. Dependiendo de la materia se distinguen distintos tipos de socialización, en este caso al centrarnos en el proceso educativo, distinguimos tres:

ü  Socialización primaria: tiene lugar en contacto con los llamados grupos primarios y supone el inicio en las formas elementales de comportamiento. De los diversos tipos de socialización es la más significativa, ya que condiciona el resto de los procesos de aprendizaje social; es el proceso de adquisición de competencias sociales que permiten al sujeto su incorporación activa al medio social establecido.

ü  Socialización secundaria: es el proceso a través del cual el individuo ya socializado, se incorpora a un nuevo grupo o interioriza las normas o valores de una nueva institución. Aunque este es un proceso que dura toda la vida , cabe resaltar la importancia que adquiere en las primeras etapas de formación de la personalidad social del sujeto.

ü  Socialización terciaria: proceso por el cual un individuo se reincorpora  a la sociedad después de un periodo de conducta antisocial y a través del cual el grupo lleva al individuo a adoptar un conjunto de modelos de conducta en sustitución de otros, de forma que  “DESAPRENDA  LO  APRENDIDO”

EPYD 1: Lecturas inadaptadas sobre los ciudadanos con dificultades sociales, Jaume Funes.

En esta EPYD trabajamos con este texto de Jaume Funes, en el que se exponen una serie de variables de las cuales son producto la marginación y la exclusión social  y un decálogo de criterios para el diseño de intervenciones sobre la marginación.

En esta clase  tras comentar que era lo que más nos había llamado la atención de este texto, nos dividimos en grupos de 3-4 personas para contestar una serie de preguntas relacionadas con el contenido del mismo. Las preguntas fueron las siguientes:

1. ¿Cuál es tu impresión general del artículo? ¿Hay alguna información o dato que te ha llamado la atención?

Me parece un texto muy interesante, puesto que invita a la reflexión y a la profundización del contenido que en él se recoge.

Hasta antes de la lectura de éste, nunca me había dado cuenta de la gran cantidad de respuestas o intervenciones que da la sociedad a situaciones de marginación y desadaptación, que más que solucionar, agravan el problema. De hecho, aparecen algunos ejemplos en el texto, que antes los llegaba a ver adecuados. Por ejemplo el caso de las campañas de prevención del sida, nunca había sido consciente de que con ellas no solo se incita al mantenimiento de conductas personales no transmisoras de la enfermedad, sino que además se crean una serie de tensiones sociales que comportaran la marginación y la exclusión de los enfermos o portadores.

En estas imágenes de campañas contra el sida podemos observar cómo se muestra a la persona enferma de sida como algo muy peligroso o cómo un héroe que definitivamente a perdido la batalla.

Otra idea del texto que me pareció muy importante es la de cómo los problemas sociales suelen tener más de construcción social que de realidad. Esta idea me llamó mucho la atención porque mis padres cuando era pequeña siempre intentaban hacerme ver la calle como algo muy peligroso y sin ninguna seguridad, de hecho lo lograron, hasta el punto de que aún me da miedo ir sola por la calle, a pesar de que no me haya pasado nada que me haga ver que este mito de la calle como reino del mal, sea real. Además, muchas veces escucho como algunos padres decirle a sus hijos “va a venir un borracho y te a llevar” o “ahí viene el hombre negro”, con el fin de que se queden a su lado, pero no se dan cuenta de crear en sus hijos prejuicios.

Por último, quiero destacar que  en el decálogo para el diseño de intervención sobre la marginación, el cual me parece un buen guión que toda política social debería tener en cuenta, aparece un criterio que a mi parecer es fundamental y es el de “Actuar desde el derecho a ser persona y no desde la amenaza a ser problema”. Creo que este criterio la mayoría de las veces se olvida a la hora de hacer ciertas intervenciones, a pesar de que es una idea fundamental.

2-  ¿Qué factores dificultan la inclusión en la sociedad actual?

Los factores principales que dificultan la inclusión en la sociedad actual, y que la mayoría de las veces agravan la situación de marginación o exclusión social, son desde mi punto de vista:

-          Prejuicios: impiden que nos relacionemos con  ciertas personas que no conocemos, pues tenemos una serie de ideas de ellas sin ni siquiera haber tenido relación directa o real con ellas.

-          Desconocimiento: desde mi punto de vista actuar o intervenir, sin conocer de forma adecuada una situación es un error crucial.

-          Falta de empatía social: no nos ponemos en el lugar del otro, para intentar conocer al menos un poco su situación.

-          Problemas no reales creados socialmente

-          Reacciones incorrectas: como hemos comentado anteriormente algunas intervenciones más que solucionar agravan el problema. Todas estas respuestas incorrectas se pueden recoger en cuatro tipos:

ü  Patologización: muchas veces se considera enfermedades individuales aquello que es dificultad colectiva.

ü  Penalización: constantemente tendemos a emplear el código penal como respuesta a todos los problemas sociales.

ü  Protección: al intentar proteger a los débiles sin contar con ellos, sin pararnos a modificar las circunstancias en las que se produce su desamparo.

ü  La burocratización: muchas veces se dan respuestas formales,, muy complicadas, sin ningún posicionamiento en la realidad de sufrimiento del otro.

-        Circunstancias problemáticas vividas por los individuos: hace referencia a la falta de un clima afectivo básico, vivir en condiciones precarias, estar rodeado de estímulos educativos negativos, etc., es decir, engloba todas aquellas circunstancias negativas que rodean a la persona y que le harán ser más propenso a la marginación o exclusión.

3. ¿Cuál de ellos crees que es más determinante para que se genere una situación de exclusión social?

Creo que el factor más importante es el desconocimiento, porque creo que  el resto de factores que he mencionado (prejuicios, reacciones incorrectas) son la mayoría de las veces consecuencia de éste. Y las circunstancias problemáticas que los individuos viven, pues la mayoría de las veces tras vivir tales situaciones hace que se dificulten sus relaciones sociales.

4. Apoyándote en el artículo, construye tu propia definición de desadaptación social.

Desde mi punto de vista una posible definición de inadaptación social sería:   “es el fenómeno consecuencia de la imposibilidad de una persona para relacionarse con su entorno de forma natural, debido a factores propios de la persona o ajenos a ella.”

5. Pon un ejemplo en el que la intervención haya provocado más marginación de la que había.

Recuerdo un caso que se nos comentó en la asignatura de Antropología de la educación. Se trataba de una jornada de integración en el ámbito educativo. Hasta antes de esta jornada un niño payo y un niño gitano estaban todo el día juntos, se consideraban mejores amigos, sin embargo, tras estas jornadas dejaron de hablar, pues a través de ella se dieron cuenta de ciertas diferencias que existían entre ellos.